උණ බම්බු ලාම්පුව, උණ බම්බු භාවිතා කිරීම නිසා, විශේෂ ද්රව්ය වලින් සාදන ලද, එය උණ බම්බු, කල් පවතින, සැහැල්ලු, නම්යශීලී වාසි විවිධාකාර වේ.එය පහන් කූඩුවක් පමණක් නොව, අලංකාර ශිල්පයක් ද වේ.පහන් සහ පහන් කූඩු සෑදීම සඳහා අමුද්‍රව්‍ය ලෙස උණ බම්බු තෝරා ගැනීම පරිසර හිතකාමී ය.හි නිර්මාණයඋණ පහනචීන හස්ත කර්මාන්ත, නවීන සහ සාම්ප්‍රදායික, වඩාත් නම්යශීලී, වඩාත් සුවිශේෂී ස්ථර, වඩාත් කලාත්මක බලපෑම ඒකාබද්ධ කරයි, සහ මිනිසුන්ට අනපේක්ෂිත විස්මයන් ගෙන එයි.
අපේ උණ බම්බු විවීමේ සම්භවය
පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, මිනිසුන් පදිංචි වීමට පටන් ගත් පසු, ඔවුන් සරල කෘෂිකර්මාන්තයේ සහ පශු සම්පත් නිෂ්පාදනයේ නිරත වූ අතර සහල් සහ බඩ ඉරිඟු සහ දඩයම් ආහාර ස්වල්පයක් අතිරික්ත වූ විට, ඔවුන් ඉඳහිට අවශ්‍යතා සඳහා ආහාර සහ පානීය ජලය ගබඩා කළහ.මේ කාලයේ ඔවුන් විවිධ ගල් පොරෝ, ගල් පිහි සහ වෙනත් මෙවලම් යොදා ගනිමින් ශාකවල අතු කපා කූඩ, කූඩ සහ වෙනත් උපකරණ වියන ලදී.ප්‍රායෝගිකව, උණ බම්බු වියළි, හැපෙනසුළු, ඉරිතැලීම්, ප්‍රත්‍යාස්ථ හා දැඩි වන අතර පහසුවෙන්, ශක්තිමත් සහ කල් පවතින ඒවා විය හැකි බව සොයා ගන්නා ලදී.මේ අනුව, උණ බම්බු එකල යාත්රා සකස් කිරීම සඳහා ප්රධාන ද්රව්යය බවට පත් විය.
චීන මැටි භාණ්ඩ ද නව ශිලා යුගයේ ආරම්භ වූ අතර, එහි ගොඩනැගීම උණ බම්බු සැකසීමට සමීපව සම්බන්ධ විය.මුතුන් මිත්තන් නොදැනුවත්වම සොයාගත්තේ මැටි ආලේප කරන ලද බහාලුම් පහසුවෙන් ජලයට පාරගම්ය නොවන බවත් ගින්නෙන් දැවී ගිය පසු දියර රඳවා තබා ගත හැකි බවත්ය.එබැවින් උණ බම්බු සහ වේවැල් වලින් සාදන ලද කූඩය ආකෘතියක් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර, පසුව කූඩයේ ඇතුළත සහ පිටත මැටිවලින් ආලේප කර උණ බම්බු සහ වේවැල්වලින් වෙහෙසට පත් වූ ටවුප් එකක් සාදා ඇත.එය භාජන සෑදීම සඳහා ගින්න මත පුළුස්සා ඇත.පසුකාලීනව මිනිසුන් විවිධ ආකාරවලින් සෑදූ කළල මැටිවලින් කෙළින්ම සාදන විට, ඔවුන් උණ බම්බු රෙදි විවීම නතර කළා.කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තවමත් ජ්යාමිතික රටාවන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කළහඋණ බම්බු සහ වේවැල්, සහ ඔවුන් කුඹල් පෙත්තේ මතුපිට බාස්කට්, බාස්කට්, පැදුරු සහ අනෙකුත් වියන ලද රෙදිවලින් අර්ධ වියලි තත්වයක මතුපිටට තට්ටු කිරීමෙන් රටා වලින් සරසා ඇත.
චීනයේ යින් සහ ෂැං රාජවංශවල, උණ බම්බු සහවේවැල් වියන පහන්රටා බහුල විය.මැටි භාණ්ඩ මුද්‍රණ රටාවේ ෂෙව්රොන් රටාව, සහල් රටාව, පසුපස රටාව, තරංග රටාව සහ වෙනත් රටා මත දිස් විය.වසන්ත හා සරත් සෘතුවේ සහ සටන් කරන රාජ්‍ය කාලවලදී උණ බම්බු භාවිතය පුළුල් වූ අතර උණ බම්බු විවීම ක්‍රමයෙන් යාත්‍රාවක් මෙන් වර්ධනය වූ අතර උණ බම්බු විවීම රටා වල අලංකාර සුවඳ වඩාත් ශක්තිමත් හා ශක්තිමත් වූ අතර රෙදි විවීම වඩ වඩාත් පිරිපහදු විය.
සටන්කාමී රාජ්‍ය කාලපරිච්ඡේදය උණ බම්බු විවීමේ ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ අධ්‍යයනයට කැප වූ පුද්ගලයෙකු ද බිහි කළේය, ඔහු තායිෂාන් ය.
සටන්කාමී රාජ්‍ය යුගයේ චු රෙදි විවීමේ ශිල්පීය ක්‍රම ද ඉතා හොඳින් වර්ධනය වී ඇත, කැණීම් කර ඇත: උණ පැදුරු, උණ තිර, උණ සූ (එනම් උණ පෙට්ටිය), උණ පංකා, උණ කූඩය, උණ කූඩය, උණ කූඩය, උණ බම්බු කූඩය යනාදී කෑලි සියයකට ආසන්න ප්‍රමාණයක්. .
ක්වින් සහ හන් රාජවංශ සමයේදී උණ බම්බු රෙදි විවීම චු ප්‍රාන්තයේ රෙදි විවීමේ ශිල්පීය ක්‍රම අනුගමනය කරන ලදී.1980, අපගේ පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් Xi'an "Qin Ling ලෝකඩ කරත්තය" වලදී සොයා ගන්නා ලද අතර, විශේෂඥ විශ්ලේෂණයට අනුව, මෙම chevron රටාව පදනම් වී ඇත්තේ උණ බම්බු වියන ලද පැදුරු වියන ලද chevron රටා වාත්තු කිරීම මත ය.
අතිරෙකව,උණ බම්බු විවීමදක්ෂ ශිල්පීන් ලවා ළමුන් සඳහා සෙල්ලම් බඩු බවට පත් කරන ලදී.පහන් කූඩු උත්සවය ටැං රාජවංශයේ සිට මිනිසුන් අතර සංසරණය වූ අතර එය සොං රාජවංශයේ ඉතා ජනප්‍රිය විය.සමහර ප්‍රභූවරුන් විශිෂ්ට පහන් කූඩු නිර්මාණය කිරීම සඳහා කූඩු සාදන්නන් කුලියට ගනී.ඒවායින් එකක් නම් උණ බම්බු ගේබියන් ඇටකටු බැඳ පරිධියේ සේද හෝ වර්ණ කඩදාසි ඇලවීමයි.ඒවායින් සමහරක් වියන ලද උණ බම්බු සේද වලින් සරසා තිබුණි.
මකර පහන් ක්‍රි.පූ 202 දී ආරම්භ වූ අතර එය වඩාත් ජනප්‍රිය වූයේ 960 දී ය. මකරාගේ හිස සහ සිරුර බොහෝ විට උණ බම්බු වලින් සාදා ඇති අතර මකරාගේ කොරපොතු බොහෝ විට උණ බම්බු සිල්ක් වලින් බැඳ ඇත.
"bamboo horse play" නමින් කුඩා ජන ඔපෙරාවක් ද ඇත.එය සුයි සහ ටෑං රාජවංශවල සිට පැවත එන ලදී.නාට්‍යයේ රංගනය අශ්වයා හා සම්බන්ධයි, එනම් "බලකොටුවෙන් Zhaogun" යනාදිය, නළු නිළියන් උණ බම්බු වලින් සාදන ලද අශ්වයා පිට නැගී යති.
මුල් මිං රාජවංශය, උණ බම්බු විවීම කලාකරුවන් ජියැන්ග්නන් ප්‍රදේශය, වීදිවල සහ මංතීරුවල සැරිසරමින් ගෙයින් ගෙට සැකසීම දිගටම කරගෙන ගියේය.උණ බම්බු පැදුරු, උණ බම්බු කූඩ, උණ බම්බු පෙට්ටි ඉතා විස්තීර්ණ ශිල්පීය උණ බම්බු විවීමකි.විශේෂයෙන්ම උණ බම්බු රෙදි විවීම වඩාත් ප්රසිද්ධය.Yiyang හි ජල උණ බම්බු පැදුර ආරම්භ කරන ලද්දේ අවසාන යුවාන් සහ මුල් මිං රාජවංශවල ය.
මින්ග් රාජවංශයේ මධ්‍යයේ, උණ බම්බු විවීම භාවිතය තවදුරටත් පුළුල් වූ අතර, වඩ වඩාත් සූක්ෂම ලෙස රෙදි විවීම, නමුත් ලැකර් සහ අනෙකුත් ක්‍රියාවලීන් ඒකාබද්ධ වී ඉහළ මට්ටමේ උණ බම්බු භාණ්ඩ ගණනාවක් නිර්මාණය විය.සිතුවම් සහ අක්ෂර වින්‍යාසය සඳහා පින්තාරු පෙට්ටි, ස්වර්ණාභරණ තබා ගැනීමට කුඩා රවුම් පෙට්ටි සහ ආහාර තැබීම සඳහා විශාල වටකුරු පෙට්ටි වැනි.
"දුඹුරු ලැකර් උණ බම්බු වියන ලද රවුම් පෙට්ටිය" යනු මිං රාජවංශයේ රජය සහ නපුංසකයන් විසින් භාවිතා කරන ලද උණ බම්බු වියන ලද වටකුරු පෙට්ටියකි.
මිං සහ ක්විං රාජවංශ සමයේදී, විශේෂයෙන්ම Qianlong යුගයෙන් පසුව, උණ බම්බු විවීම ක්රියාවලිය සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය විය.උණ බම්බු කූඩ ජියැංසු සහ ෂෙජියැන්ග්හි දර්ශනය විය.
19 වන ශතවර්ෂයේ අග සිට 1930 දශකය දක්වා දකුණු චීනය පුරා උණ බම්බු රෙදි විවීම සමෘද්ධිමත් විය.උණ බම්බු විවීමේ ශිල්පීය ක්‍රම සහ රෙදි විවීමේ රටා විවීම ක්‍රම 150 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකින් දැනටමත් පරිපූර්ණ කර ඇත.
1937 න් පසු, ආක්‍රමණික ජපන් හමුදාවේ යකඩ විලුඹ යටතේ, උණ බම්බු විවීම කලාකරුවන් වෙනත් ව්‍යාපාරවල නිරත වීමට අත තැබූ අතර, උණ බම්බු විවීමේ ශිල්පය දිගටම කරගෙන යාමට පැරණි පන්සලේ කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකු පමණි.
යුද ජයග්‍රහණයෙන් පසු උණ බම්බු රෙදි විවීමේ කලාව ක්‍රමයෙන් ප්‍රබෝධමත් වූ අතර 1950 දශකයෙන් පසු උණ බම්බු රෙදි විවීම කලා ශාලාවට ඇතුළු වෙමින් කලා හා අත්කම් කර්මාන්තයේ කොටසක් ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගැනීමට පටන් ගත්තේය.ඉහළ නිපුණතා සහිත උණ බම්බු විවීම කලාකරුවන් ද විශාල වශයෙන් මතු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් "ශිල්පීන්" සහ "ජ්‍යෙෂ්ඨ ශිල්පීන්" යන තාක්ෂණික තනතුරු මත ද ඇගයීමට ලක් විය.ඔවුන් "චීන කලා සහ ශිල්ප ශාස්ත්‍රපති" සහ "චීන උණ බම්බු ශිල්ප ශාස්ත්‍රපති" යන ගෞරව නාමයෙන් පිදුම් ලබා ඇත.
21 වැනි සියවසට පිවිසීමෙන් පසු උණ බම්බු විවීම ක්‍රමයෙන් එහි වෙළඳපල තරඟකාරිත්වය නැති වී ගිය අතර එහි වියන කුසලතා “අද්‍රිය සංස්කෘතික උරුමයක්” බවට පත්විය.කෙසේ වෙතත්, තවමත් වෙහෙස නොබලා නව කලාව හඹා යන උණ බම්බු වියන කලාකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර නව නිර්මාණ කෙමෙන් කෙමෙන් බිහි වේ.
උණ ලාම්පු සංවර්ධන ඉතිහාසය
උණ බම්බු ලාම්පු බොහෝ විට පාරභාසක උණ ලාම්පු ලෙස හැඳින්වේ.කලාත්මක උණ ලාම්පුයනාදී වශයෙන් දිගු ඉතිහාසයක් ඇත.ඉතා ඉක්මනින්, උණ බම්බු ලාම්පුව සරල ලාම්පුවක් පමණක් වන අතර, මිනිසුන් උණ බම්බු වල ලක්ෂණ භාවිතා කරයිසරල පහන් කූඩුවක් සාදන්නමිනිසුන්ට භාවිතා කිරීමට.මෑත වසරවලදී, උණ බම්බු ලාම්පු නිර්මාණය කිරීම නිසා, චීන විලාසිතාවේ සම්භාව්ය අංගයන් ඒකාබද්ධ කිරීම, පාරිභෝගිකයින්ගෙන් බහුතරයක් විසින් එය රැකබලා ගැනීමට හා ආදරය කිරීමට පටන් ගත්තේය.එහි අද්විතීය කලාත්මක ලක්ෂණ නිසා, එය මිනිසුන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සහ හුරුපුරුදු වීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් චීන උණ ලාම්පු මාලාව, මිනිසුන් බොහෝ විට තෝරා ගන්නා උණ ලාම්පු නිෂ්පාදන වේ.
උණ බම්බු විවීම ක්රියාවලිය දළ වශයෙන් ක්‍රියාවලි තුනකට බෙදිය හැකිය: ආරම්භය, විවීම සහ අගුලු දැමීම.රෙදි විවීමේ ක්‍රියාවලියේදී ප්රධාන වන්නේ වෝප් සහ වියන ක්‍රමයයි.වියන ලද රටා වෙනස් වන පරිදි විරල රෙදි විවීම, ඇතුළු කිරීම, විනිවිද යාම, කැපීම, අගුලු දැමීම, නිය, ටයි, කට්ටලය යනාදිය වැනි විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම සමඟ ද වියන ලද සහ වියන ලද රෙදි විවීම මත පදනම්ව.වෙනත් වර්ණ සමඟ සැසඳිය යුතු නිෂ්පාදන සායම් කළ උණ බම්බු කැබලිවලින් හෝ උණ නූල්වලින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී එකිනෙකට වෙනස්, දීප්තිමත් සහ වර්ණවත් රටා සාදයි.
උණ බම්බු වියන ලද නිෂ්පාදන උණ බම්බු මතුපිට ස්ථරය පමණක් භාවිතා කරයි, තන්තු ඉතා ඝන වන අතර, එම අවස්ථාවේදීම, විශේෂ ප්රතිකාර, වියළීම සඳහා ප්රතිරෝධී විය හැක, විකෘති නොවේ, කෘමීන් නොවේ, ජලය පිරිසිදු කළ හැක.
සාම්ප්‍රදායික උණ බම්බු රෙදි විවීම දිගු ඉතිහාසයක් ඇත.සාම්ප්‍රදායික උණ බම්බු රෙදි විවීම දිගු ඉතිහාසයක් ඇත, වැඩ කරන ජනතාවගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ස්ඵටිකීකරණයෙන් පොහොසත්, උණ බම්බු රෙදි විවීම සියුම් සේද ශිල්ප සහ රළු සේද උණ බම්බු ශිල්ප ලෙස බෙදා ඇත.විවිධ මෝස්තරඋණ බම්බු වියන පහන ක්රියා කරයිසම්ප්‍රදායික නිපුණතා කොටසේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
උණ පහන් වල සංස්කෘතික වටිනාකම
1. ආකර්ශනීය පෙනුමට යටින් උණ බම්බු විවීම පිළිබඳ ගැඹුරු සංස්කෘතික අර්ථයක් ඇත: මැවීමේ සංකල්පය තුළ ස්වර්ගයේ සහ මිනිසාගේ එකමුතුකම.
2. උණ බම්බුවියන ලද පහනද්‍රව්‍ය තෝරාගැනීමේ සිට සකස් කිරීමේ ක්රියාවලිය දක්වා, සෑම ක්‍රියාවලියක්ම දැඩි ලෙස නිවැරදි විය යුතුය, උණ බම්බු එකතු කිරීමේ කාලය අනිසි ලෙස කෘමීන් හෝ පුස් උණ බම්බු වලට ගොදුරු විය යුතුය, උණ බම්බු වයස තෝරා ගැනීම උණ බම්බු වල නම්යශීලී බව තීරණය කරයි, එමඟින් සකස් කිරීමේ දුෂ්කරතාවය තීරණය වේ.XINSANXING උණ බම්බු වියන ලද ලාම්පුවසහ අලංකාරයේ උපාධිය.
3. උණ බම්බුවියන ලද පහන් කූඩුවකන්නයේ ද්රව්ය තෝරාගැනීම, කලාපය, සාම්ප්‍රදායික උණ බම්බු වියන ලද නිෂ්පාදන ක්රියාවලිය, නිෂ්පාදන මට්ටම අවසානයේ දී උණ බම්බු වියන ලද පහන් කූඩුවක් තීරණය කරන්නේ ද්රව්ය අලංකාර සහ දක්ෂද යන්නයි.සාම්ප්‍රදායික උණ බම්බු රෙදි විවීම ආශ්චර්යයක් ලෙස නොසැලකේ, නමුත් එය මිනිසා සහ සොබාදහමේ සමගිය සහ සංස්කෘතික අර්ථයන් පිළිබඳ අදහස මගින් අවධාරණය කරන ලද "මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම" මැවීමේ සම්ප්‍රදායික චීන සංකල්පය වඩාත් පිළිබිඹු කරයි.
පසු කාලය: ජූනි-25-2021