ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ,ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖਿਡੌਣੇ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਲਾਲਟੈਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ। ਕੁਝ ਪਤਵੰਤੇ ਲਾਲਟੈਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਹਾਲ ਲਾਲਟੈਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਬਾਂਸ ਦੇ ਗੈਬੀਅਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਘੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਜਾਂ ਰੰਗਦਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਚਿਪਕਾਉਣਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਾਂਸ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮ ਨਾਲ ਵੀ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਡਰੈਗਨ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 202 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 960 ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਅਜਗਰ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਂਸ ਦੇ ਗੈਬੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਉੱਤੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਕਸਰ ਬਾਂਸ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਲੋਕ ਓਪੇਰਾ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਬਾਂਬੋ ਘੋੜਸਵਾਰੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਈ ਅਤੇ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਘੋੜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਗੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਝਾਓਗੁਣ" ਆਦਿ, ਕਲਾਕਾਰ ਬਾਂਸ ਦੇ ਬਣੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਜਿਆਨਗਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘਰ-ਘਰ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਚਟਾਈਆਂ, ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ, ਬਾਂਸ ਦੇ ਡੱਬੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਹਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਯਿਯਾਂਗ ਦੀ ਵਾਟਰ ਬਾਂਸ ਮੈਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਯੁਆਨ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ, ਬੁਣਾਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਅਤੇ ਲੱਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਬਾਂਸ ਦੇ ਮਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਲਈ ਪੇਂਟਿੰਗ ਬਾਕਸ, ਗਹਿਣੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਛੋਟੇ ਗੋਲ ਬਕਸੇ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਗੋਲ ਬਕਸੇ।
"ਭੂਰੇ ਲੱਖੀ ਬਾਂਸ ਦਾ ਬੁਣਿਆ ਗੋਲ ਬਾਕਸ" ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬਾਂਸ ਦਾ ਬੁਣਿਆ ਗੋਲ ਬਾਕਸ ਸੀ ਜੋ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਖੁਸਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਆਨਲੋਂਗ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਜਿਆਂਗਸੂ ਅਤੇ ਝੇਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀਆਂ।
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ। ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 150 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਬੁਣਾਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
1937 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਪਾਨੀ ਫੌਜ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਅੱਡੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਬਾਂਸ ਬੁਣਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ।
ਯੁੱਧ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਕਲਾ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। ਉੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਬਾਂਸ ਬੁਣਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰੇ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦਾ "ਕਾਰੀਗਰ" ਅਤੇ "ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਰੀਗਰ" ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਚੀਨੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਮਾਸਟਰ" ਅਤੇ "ਚੀਨੀ ਬਾਂਸ ਕਰਾਫਟ ਮਾਸਟਰ" ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਖਿਤਾਬ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਹੁਨਰ "ਅਟੁੱਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ" ਬਣ ਗਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਂਸ ਬੁਣਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਥੱਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਕਲਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਨ।